l'initiation sacrée balinaise : pawintenan

Catégorie : Adventure | Posté sur Nov 24, 2021

Le tintement dur et rapide de la cloche accompagne et étouffe presque le doux murmure d'une voix d'homme, lotus assis, bien au-dessus et seul dans le petit pavillon au toit de chaume, la tête couronnée d'une tiare inhabituelle. Il s'agit d'un grand prêtre exécutant la meweda, un appel aux dieux des points cardinaux, aux dieux des montagnes, à tous les dieux et à Dieu lui-même, de descendre et de résider dans les âmes et les pensées des sept hommes assis au lotus dans devant lui. Ils attendent l'écriture symbolique des lettres sacrées sur le bout de leur langue, qui est l'une des étapes de la cérémonie de Pawintenan.

Le rituel pawintenan, exécuté par un grand prêtre pedanda, est une cérémonie de bénédiction qui élève une personne à un degré d'existence plus élevé. Il est destiné à purifier l'âme de tout vestige du sadripu, les six ennemis intérieurs d'une personne : la colère, le désir sexuel, la jalousie, l'arrogance, l'envie et la cupidité. Après avoir été lavé, l'individu est autorisé à accomplir des responsabilités sacrées.

Bali étant aussi compliqué qu'il soit, il existe plusieurs types de pawintenan : le pawintenan di bunga, ou nettoyage des fleurs ; pawintenan Saraswati, du nom de la déesse de la connaissance ; pawintenan tirta, purification à l'eau bénite; pawintenan Kusuma, la purification de la fleur sainte Kusuman; et le pawintenan Kesuma Gandawati, le nettoyage des fleurs sacrées de Gandawati. Chacun remplit un rôle cérémonial particulier et atteint un niveau de pureté différent.

Le plus fondamental est le pawintenan bunga, qui se produit à la fin du premier cycle calendaire du nouveau-né humain, lorsque le nouveau-né reçoit son premier « anniversaire » balinais otonan, qui survient 210 jours après la naissance. Il « installe » définitivement l'âme en tant qu'âme de personne incarnée. Le pawintenan bunga doit être effectué au moins trois fois au cours de la vie afin de retrouver la pureté.

Le pawintenan Saraswati est une bénédiction cérémonielle qui permet à une personne de pratiquer les arts sous la protection de la déesse Saraswati, la déesse de la connaissance, dont les jours clôturent le calendrier de 210 jours et séparent la semaine consacrée au fils incestueux de la semaine consacrée à la mère incestueuse.

Le pawintenan tirta est la bénédiction purificatrice d'un groupe. Par exemple, un groupe de personnes admises comme nouveaux membres d'une congrégation du temple.

Kusuma, le pawintenan, est une ordonnance. C'est censé être un mariage avec les dieux et c'est juste pour les prêtres du temple, les guérisseurs/chamans baliens, les danseurs de transe et autres.

Le pawintenan Kusuma Gandawati est presque identique au premier, mais il concerne l'ordination du prêtre en charge du temple des morts (pura dalem), qui traite de Batari Durga, la déesse des morts.

De retour aux sept hommes assis en lotus devant le grand prêtre, qui effectueront un Pawintenan Tirta pour bénir la formation de leur groupe de lecture kidung, ils ont tous adressé une "notification" pejati offrande à Batara Guru, le Seigneur des Ancêtres , dans leurs temples familiaux respectifs, et maintenant ils sont dans le manoir du grand prêtre, attendant que ce dernier accorde ses bénédictions. Ils attendent calmement pendant que le prêtre lit ses formules sacrées de mantra, fait ses gestes sacrés de mudra, fait sonner sa cloche sacrée et enfin dépose une fleur dans le récipient directement devant lui. Ils attendent tous quelque chose.

Lorsque le prêtre a terminé son saint murmure, cela implique que l'eau bénite a été transformée en Tirta, l'eau bénite des dieux. C'est maintenant le temps de la prière, qu'ils font tous ensemble. D'abord, ils lèvent leurs mains jointes, vides, en supplication à Embang ou Acintya, le Seigneur Suprême du Vide. Puis, tenant une fleur blanche à la pointe de leurs mains jointes, ils prient Surya, le dieu solaire, puis Durga, le souverain des morts, puis les dieux des montagnes et de la mer, jusqu'à ce qu'ils répètent leur dernier appel, leurs mains vides, au Seigneur du Vide.

Lorsque le prêtre a terminé son saint murmure, l'eau bénite s'est transformée en Tirta, l'eau bénite des dieux. Ils prient maintenant ensemble. D'abord, ils offrent une prière à Embang ou Acintya, le Seigneur Suprême du Vide, avec leurs mains jointes. Puis, tenant une fleur blanche à la pointe de leurs mains jointes, ils prient Surya, le dieu solaire, puis Durga, le souverain des morts, puis les dieux des montagnes et de la mer, jusqu'à ce qu'ils retournent au Seigneur des le Vide, les mains vides. Il les écrit sur le front, puis sur les paupières, et enfin sur la langue, face à face, l'un à l'envers, en représentation du père et de la mère. Enfin, il écrit les trois mots sacrés d'Ang, Ung et Mang sur la poitrine de chacun, symbolisant la Trinité (Trimurti) de Brahma le créateur, Wisnu le conservateur et Siwa le destructeur.

Cette cérémonie de la syllabe sacrée rappelle aux participants qu'ils sont contrôlés en tant qu'individus par les mêmes principes qui régissent l'ensemble du cosmos. La cérémonie souligne et renforce les liens qui existent entre le « petit monde » (bhwana alit) de l'individu et le « grand monde » (bhwan

a Agung) de l'univers en balinais. Le microcosme et le macrocosme, pour être précis.

L'écriture des syllabes sacrées n'est pas la fin de la procédure. Lorsque cette écriture sera terminée, une couronne d'alang alang, l'herbe qui ne meurt jamais, sera placée sur la tête de tous les participants, car elle a reçu l'élixir d'immortalité au début des temps. Après cela, ils reçoivent un "objet de protection" à jeter à la bouche d'un feu pour rappeler à la divinité Brahman qu'ils ne sont pas autorisés à consommer du poisson ou de la viande pendant les 42 jours suivants.

Il faut dire que le pawintenan peut changer d'un endroit à l'autre.


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