inisiasi suci bali: pawintenan

Kategori : Adventure | Di buat pada Nov 24, 2021

Bunyi bel yang keras dan cepat mengiringi dan hampir menenggelamkan gumaman lembut suara seorang pria, duduk dengan teratai, jauh di atas dan sendirian di paviliun jerami kecil, kepalanya dimahkotai oleh tiara yang tidak biasa. Ini adalah pendeta tinggi yang melakukan meweda, seruan kepada dewa-dewa mata angin, dewa-dewa pegunungan, semua dewa, dan Tuhan sendiri, untuk turun dan bersemayam dalam jiwa dan pikiran tujuh orang yang duduk di lotus di depan dia. Mereka menunggu tulisan simbolis dari huruf-huruf suci di ujung lidah mereka, yang merupakan salah satu tahapan upacara Pawintenan.

Ritual pawintenan, yang dilakukan oleh pendeta tinggi pedanda, adalah berkah seremonial yang mengangkat seseorang ke tingkat eksistensi yang lebih tinggi. Hal ini dimaksudkan untuk menyucikan jiwa dari sisa-sisa sadripu, enam musuh batin seseorang: murka, hasrat seksual, kecemburuan, kesombongan, iri hati, dan keserakahan. Setelah dimandikan, individu diizinkan untuk memenuhi tanggung jawab suci.

Dengan Bali yang serumit itu, ada beberapa jenis pawintenan: pawintenan di bunga, atau pembersihan bunga; pawintenan Saraswati, dinamai dewi pengetahuan; pawintenan tirta, penjernihan air suci; pawintenan kusuma, penyucian kusuman bunga suci; dan pawintenan Kesuma Gandawati, penyucian bunga suci Gandawati. Masing-masing melayani peran seremonial tertentu dan mencapai tingkat kemurnian yang berbeda.

Yang paling mendasar adalah bunga pawintenan, yang terjadi pada akhir siklus kalender pertama manusia yang baru lahir, ketika bayi yang baru lahir mendapatkan "ulang tahun"/ulang tahun Bali pertamanya, yang terjadi 210 hari setelah kelahiran. Ini secara definitif "menginstal" jiwa sebagai jiwa orang yang berinkarnasi. Bunga pawintenan harus dilakukan setidaknya tiga kali sepanjang hidup seseorang untuk mendapatkan kembali kemurnian.

Pavintenan Saraswati adalah berkah upacara yang memungkinkan seseorang untuk berlatih seni saat berada di bawah perlindungan dewi Saraswati, dewi pengetahuan, yang hari-harinya menutup kalender 210 hari dan memisahkan minggu yang disucikan untuk anak sedarah dari minggu yang disucikan kepada ibu inses.

Pawintenan tirta adalah sholawat penyucian kelompok. Misalnya, sekelompok orang yang diterima sebagai anggota baru jemaat bait suci.

Kusuma, sang pawintenan, adalah sebuah penahbisan. Seharusnya pernikahan dengan para dewa dan hanya untuk pendeta pura, dukun/dukun balian, penari kesurupan, dan lain-lain.

Paintenan Kusuma Gandawati hampir identik dengan yang pertama, tetapi diarahkan pada penahbisan pendeta yang bertanggung jawab atas kuil orang mati (pura dalem), yang berhubungan dengan Batari Durga, dewi orang mati.

Kembali ke tujuh orang duduk teratai di depan pendeta tinggi, yang akan melakukan Pawintenan Tirta untuk memberkati pembentukan kelompok membaca kidung mereka, mereka semua telah menyampaikan "pemberitahuan" persembahan pejati kepada Batara Guru, Dewa Leluhur , di kuil keluarga masing-masing, dan sekarang mereka berada di rumah imam besar, menunggu yang terakhir untuk memberikan berkahnya. Mereka menunggu dengan tenang saat pendeta membacakan rumusan suci mantranya, melakukan gerakan suci mudranya, membunyikan lonceng sucinya, dan akhirnya menjatuhkan bunga di bejana tepat di depannya. Mereka semua sedang menunggu sesuatu.

Ketika pendeta selesai menggumamkan suci, itu menyiratkan bahwa air suci telah berubah menjadi Tirta, air suci para dewa. Inilah saatnya untuk berdoa, yang mereka lakukan bersama-sama. Pertama, mereka mengangkat tangan mereka yang terlipat, kosong, untuk memohon kepada Embang atau Acintya, Tuhan Yang Maha Esa. Kemudian, sambil memegang bunga putih di ujung tangan mereka yang terlipat, mereka berdoa kepada Surya, dewa matahari, lalu kepada Durga, penguasa kematian, lalu kepada dewa gunung dan laut, sampai mereka mengulangi permohonan terakhir mereka, tangan mereka kosong, kepada Penguasa Kekosongan.

Ketika pendeta selesai menggumamkan suci, air suci telah berubah menjadi Tirta, air suci para dewa. Mereka sekarang berdoa bersama. Pertama, mereka memanjatkan doa kepada Embang atau Acintya, Penguasa Kekosongan, dengan tangan terlipat. Kemudian, sambil memegang bunga putih di ujung tangan mereka yang terlipat, mereka berdoa kepada Surya, dewa matahari, lalu kepada Durga, penguasa kematian, lalu kepada dewa gunung dan laut, sampai mereka kembali kepada Tuhan Void, tangan mereka kosong. Dia menulisnya di dahi, lalu di kelopak mata, dan terakhir di lidah, berhadap-hadapan, satu kebalikan dari yang lain, sebagai representasi ayah dan ibu. Terakhir, ia menulis tiga kata suci Ang, Ung, dan Mang di dada masing-masing, melambangkan Trinitas (Trimurti) Brahma sang pencipta, Wisnu sang pemelihara, dan Siwa sang perusak.

Upacara suku kata suci ini mengingatkan peserta bahwa mereka dikendalikan sebagai individu oleh prinsip yang sama yang mengatur seluruh kosmos. Upacara ini menekankan dan meningkatkan hubungan yang ada antara "dunia kecil" (bhwana alit) individu dan "dunia besar" (bhwan

a Agung) alam semesta dalam bahasa Bali. Mikrokosmos dan makrokosmos, tepatnya.

Penulisan suku kata suci bukanlah akhir dari prosedur. Ketika penulisan ini selesai, sebuah mahkota alang alang, rumput yang tidak pernah mati, akan ditempatkan di kepala semua peserta, karena menerima ramuan keabadian di awal waktu. Setelah ini, mereka diberi "barang pelindung" untuk dilemparkan ke mulut api sebagai pengingat kepada dewa Brahman bahwa mereka tidak boleh mengkonsumsi ikan atau daging selama 42 hari berikutnya.

Harus dikatakan bahwa pawintenan dapat berubah dari satu tempat ke tempat lain.


Please display the website in portrait mode!